大家好,我是舒服斯基。

前几天在文章下面的回复中看到了@宋方骋的评论,提到了《大雄的天方夜谭》这部作品。他提到,很喜欢该作品中体现出的日本文化与世界文化的紧密交融。确实,《大雄的天方夜谭》这部作品,充满了童真的奇思妙想。其中,通过“进到故事书里的鞋”引出了许多家喻户晓的童话故事,同时也以不少经典的日本童话加以点缀,使本篇大长篇从一开篇就达到了引人入胜的效果。

实际上,藤子先生在《哆啦A梦》的日常短篇作品中,就将许多日本的童话和志怪故事糅合到故事中,成为许多小故事的灵感源泉,也为看到漫画的读者普及了一些可能还不了解的童话故事和日本传统的志怪奇谈。

我深知这一考据将成为一个较大的工程。因此这一篇主要讲述的是其中的神怪部分,包括日本的民间传说、鬼怪奇谈和神灵轶事。

考据范围:20本《哆啦A梦大全集》短篇集+6本《哆啦A梦大长篇大全集》,基本囊括全部哆啦A梦的故事。

考据分类:本篇为神怪篇“神明”“鬼怪”两大类来分析。

感谢@玄子,为我精确定位了每篇漫画所在的单行本册数。

参考资料将详列在文章最后。

 


 

神明

《哆啦A梦》中,出现了相当多的神明形象,大多化身为哆啦A梦的道具。大多是提供良性效果的正面形象。

比如下面这个例子,出自短篇《机器福神》,收录于大全集第二册:

《【科普】《哆啦A梦》中的日本神怪传说与日本童话(神怪篇)》

手拿小槌,身背布袋。这是传统的日本七福神的形象之一:大黑天的形象。手中的小槌可以驱逐厄运,为人带来福气。这个小槌子后来也单独出场过,曾经出场过两次,第一次是在大全集第五册的《用愿望槌长高》。

《【科普】《哆啦A梦》中的日本神怪传说与日本童话(神怪篇)》
由于是面向低龄儿童,因此整个故事只有这一页

第二次出场是大家耳熟能详的故事《愿望槌》,小夫用它让自己长高,结果事与愿违。

《【科普】《哆啦A梦》中的日本神怪传说与日本童话(神怪篇)》

此外,大黑天的形象在《穷神与富神》这一集中再次出现,同时引出了穷神的形象:

《【科普】《哆啦A梦》中的日本神怪传说与日本童话(神怪篇)》

“愁容满面,瘦弱肮脏,手持蒲扇。”藤子老师所描绘的与穷神的经典形象完全相同。穷神喜欢躲在壁橱里,由于喜欢味增的味道,经常拿手中的扇子将香味扇向自己。【参1】

除了上述的日本本土神明之外,在短篇漫画中还出现了一些固定的神明形象,比如《神仙修炼组合》里面的机械神仙老师,《落难神明》里面可以许三个愿望的落难神仙。这些神仙的特征都是以长胡须的老者的样貌出现,手持法杖,偶有光环在身后。大概是受西方的神明形象所影响。

 

鬼怪

说完了神明,现在来说一下鬼怪。

日本文化深受中国文化的影响,在神明方面。许多神的形象和事迹都借鉴了中国的传统故事。然而相比较中国不同的是,日本的鬼怪文化却是与中国传统 文化 不那么贴近的一种文化类型。这与日本的地理环境和气候环境息息相关。

众所周知,日本是一个较多自然灾害的国家。由于当时的人们对自然灾害的认识有限,国家的统治者也希望找到一个能安抚人心的有效方式,就将这些天灾人祸嫁祸到鬼怪作祟。为了使人民更为信服,官方还设置 了“ 阴阳师”这一职位,在民间驱鬼。也就是前几年广为流行的手游《阴阳师》的来源。【参2】

进入了文明年代后,日本的鬼怪文化没有被人们摒弃,反而成了日本引以为豪的文化组成元素之一。

与中国文化不同的是,日本的鬼怪文化并没有明显的善恶之分,有带来家族兴旺的座敷童子,也有偷取他人婴孩的姑获鸟等。在《哆啦A梦》的故事中,藤子先生很少描写较为重要的妖怪(SSR),更多的是一些小型鬼怪(R&N),毕竟那些过于的重要的妖怪的故事,往往不是那么适合儿童。

 

1. 幽灵

哆啦A梦中出场次数最多,视觉冲击最大的鬼怪(不属于妖怪),当属幽灵。藤子先生对于幽灵这一形象可能具有不太好的印象,因此每次幽灵出现的时候都是一个年老松弛的老者的苦逼形象。头戴着标志性的三角头巾(代表着家人希望逝者死后不被恶鬼纠缠的愿望),双手前伸,自然下垂,没有双脚,以“飘浮”的形式行走。往往由于死前有怨恨,因此成为幽灵形态的时候会经常说:“我好恨啊~”此类的台词。想必看过《山村寺庙里的怪事件》这一集的朋友绝对对幽灵有着不可忘怀的印象。

《【科普】《哆啦A梦》中的日本神怪传说与日本童话(神怪篇)》
(左一)由于《寺庙》那一集的图片有点恐怖,故此放这篇插图

幽灵的出场次数相当多,上图是幽灵在《哆啦A梦》的第一次出场 ——《妖怪真可怕》,其它的例子还有下图《妖怪总动员》、《实物图鉴》,以及让大雄亲自扮演幽灵去吓人的《怨恨头巾》。

《【科普】《哆啦A梦》中的日本神怪传说与日本童话(神怪篇)》
妖怪总动员
《【科普】《哆啦A梦》中的日本神怪传说与日本童话(神怪篇)》
实物图鉴

 

2. 唐伞小僧&灯笼怪

唐伞小僧和灯笼怪的出场往往是同时的,都属于付丧神,也就是器物放置了100年所变。在上面两图中都有灯笼怪的出场,在《鬼怪藤箱》这一集中,两个妖怪也有联袂出场。

唐伞小僧:是油纸伞放置100年后所变,一般是单眼、吐舌、单脚,从伞中伸出双手,也有双眼、两脚的。在日本民间传说中有类似唐伞小僧的伞怪,出现在雨夜的山谷中,见到他的人会无法挪动脚步。【引1】

灯笼怪:

灯笼怪,根据考证真实的名字应该是“不落不落”,形象是绑在竹子上的,长着大嘴的灯笼,倾向路的一边。出自日本画家鸟山石燕的《百器徒然袋》。【参3】

下图最左是灯笼怪(不落不落),最右是唐伞小僧。

《【科普】《哆啦A梦》中的日本神怪传说与日本童话(神怪篇)》

 

3. 飞头蛮

飞头蛮最早出现,是在中国晋代干宝的《搜神记》,在里面叫做“落头氏”。指的是白天和正常人一样,晚上头颅会飞出去,以吓人为乐的妖怪。

在日本,飞头蛮有一个近亲,叫“辘轳首”,指的是脖子会随着头伸长,但是头不会飞离身体,就像是摇井水的辘轳一样。

在《哆啦A梦》中,出于对孩子的接受能力的考虑,藤子老师只让“辘轳首”出场过。

《【科普】《哆啦A梦》中的日本神怪传说与日本童话(神怪篇)》

 

4. 独眼小僧

独眼小僧外表像七、八岁的小孩,脸的中央长着眼睛。其形象为独眼的孩童僧人,形象非常清晰好认。在大多数的传说中,他都不是会攻击人的坏妖怪,只是很爱恶作剧而已,也许是其与生性偏善有关。例如在半夜看到戴着斗笠的儿童独自在路上游荡,你叫他快点回家时,他就会掀开斗笠说「你看,我不害怕啦!」并秀出他的大眼睛。【引2】

下图中间就是独眼小僧。

《【科普】《哆啦A梦》中的日本神怪传说与日本童话(神怪篇)》

 

5.大天狗

大天狗来源于中国,在我国古代,用于解释日食和月食的现象。在《阴阳师》中,是SSR式神。根据“神奇怪物志”的论证,然而天狗被传入日本之后,其形象就发生了很大的变化。在平安时代以前,日本的天狗也称作天狐,大体上还是中土《山海经》中描述的那种形象,到了日本镰仓时代,《是害坊绘卷》描绘天狗有高高的红鼻子,手持团扇,身材高大并长有翅膀,穿著昔时武将的盔甲,腰际有武士刀,穿著日式传统高脚木屐,随身带着蓑衣以便随时把自己隐藏起来,和有不可一世的傲慢姿态。【引3】

上图中,独眼小僧旁边的就是大天狗,出场的漫画是《试胆眼镜》。

 

6.无脸鬼(野蓖坊)

野蓖坊也是在《哆啦A梦》中出场相当多的妖怪之一,据村上健司的《日本妖怪大事典》记述,野蓖坊是貉、狐狸、狸猫为吓人所变。特点是外观和人类一样,只是没有眼睛、嘴巴、鼻子。在《哆啦A梦》的《怪谈灯》中,小夫所讲的鬼故事正是野蓖坊的传说:

有一个商人在路边,看见一个年轻女子在哭,他关心地去看,发现女子没有脸,他吓得跑到一个面摊,和老板说了事情的经过,怎料老板回头和他说:“你看见的无脸鬼是这样的吗?”男子吓得不省人事,原来是貉变身吓唬他的。

《【科普】《哆啦A梦》中的日本神怪传说与日本童话(神怪篇)》
《【科普】《哆啦A梦》中的日本神怪传说与日本童话(神怪篇)》

 

7. 雪女

评论里的朋友@彤雨友情提醒我,我忘记了写雪女。其实我图片已经准备好,只是忘了这部分了~

雪女在日本传说中,是令人又爱又恨的形象。爱是因为她外表冷艳动人;狠是因为她会在你不经意间夺取性命。对雪女的描述大概有两种:第一种是她们接近男人的目的就是为了伺机冰冻他们,吸取他们的灵魂。第二种是她们是抱着爱情的初衷去接近,然而当男人背叛的时候,她们才会痛下杀手。不管怎样,都是极其危险的毒蝎美人。

在《哆啦A梦》中,藤子老师并没有描述雪女对男性的种种劣迹,但也并没有把她描绘成一个非常动人的美女形象。在《妖怪总动员》中,是一个有小夫嘴形的中年形象。在《各式各样的冰雪转换器》中,则是体现出雪女极具攻击性的一面,同时也有着狰狞的面孔。总之,由于雪女的本性并不算善良,因此在绘制过程中,藤子老师没有美化的成分也可以理解。

《【科普】《哆啦A梦》中的日本神怪传说与日本童话(神怪篇)》
《【科普】《哆啦A梦》中的日本神怪传说与日本童话(神怪篇)》

 

8. 河童

最后一个位置,我把它给河童。因为河童在哆啦A梦的故事里面实在是太重要了。大长篇《大雄与龙骑士》中,大雄被原始人抓起来,一直在想原始人的脸像什么,最后憋出来一句:“像河童!”

河童是日本非常著名的妖怪,外形众说纷纭。广为流传的版本是通体绿色,披头散发,头部中央有一个圆盘状的凹陷处,长着鸟嘴,背部有龟壳。外形大概像3、4岁的孩童。好的河童喜欢亲近小孩,坏的河童躲在水边,伺机将路过的人拉入水。以下两个河童形象出自《试胆眼镜》和《鬼怪藤箱》,只不过形象和最广为传播的记载已经大相径庭。

《【科普】《哆啦A梦》中的日本神怪传说与日本童话(神怪篇)》
《【科普】《哆啦A梦》中的日本神怪传说与日本童话(神怪篇)》

 

9.《哆啦A梦》中的鬼怪习俗和文化

1)百鬼夜行

平安时代的日本人相信,夜晚是各路鬼怪出来活动的时候。上百种鬼怪形成队列,如同逛庙会一般,其中不乏各种器物形象的鬼怪。老一辈的人认为,不爱惜财物、乱扔用品,会导致这些物品成为“付丧神”,也因此导致了百鬼夜行的现象。

在《哆啦A梦》大全集第19册,有这样的一个故事,讲的是小夫不爱惜玩具,大雄和哆啦A梦为了给他教训,因此使用了“百鬼线香”和“说明绘卷”。

《【科普】《哆啦A梦》中的日本神怪传说与日本童话(神怪篇)》

 

2)撒豆节

每年立春前一天,日本会有撒豆节的习俗,撒豆一般由一家的主人或者过本命年的男性负责,有的则是全家上阵。撒豆要朝向被认为是鬼门的东北方向。这时,要一边念叨着“鬼出去,福进来”。一边将豆子撒到外面去。最后,再吃掉相当于自己虚岁数量的豆子,象征着身体健康。在《哆啦A梦》儿童向的故事中,《撒豆机器人》这一章就讲述了这一传统习俗。

《【科普】《哆啦A梦》中的日本神怪传说与日本童话(神怪篇)》

 


 

以上这些漫画,有的收录在单行本,有的则没有收录进单行本。也许是藤子老师出于对孩子幼小心灵的考虑,也许是藤子老师不希望宣传这种略显封建的传统习俗。但是不论这些习俗封建也好,是一种文化元素也罢,既然存在,并且被日本国民认可,就有着它们的合理性。本篇文章的目标,只是希望大家看完后,对之前在漫画中看到的这些神明鬼怪能有一个全新的理解。

本人并非研究日本文化的专家,这些知识多取之于书籍和网络,如果存在着疏忽,希望大家指出。

 


 

参考资料:

【参1】:村上健司,《日本妖怪大事典》,角川書店,2005-7

【参2】:作者不详,《浅析日本妖怪文化》浅析日本妖怪文化 - 百度文库

【引1】:妖鬼杂谈,《日本妖怪种类》2018-3-27 https://www.itouchtv.cn/article/d810117 cbb53e8398813189c6f004e3a

【参3】:参考于日文Wiki,“不落不落”词条

【引2】:老道笔记,《百鬼夜行:这只妖怪就像一个贪玩的孩子-独眼小僧》百鬼夜行:这只妖怪就像一个贪玩的孩子-独眼小僧_网易订阅

【引3】: 神奇怪物志,《被传为日本三大妖怪之一的大天狗,它竟然是这样来的!》2018-8-20 被传为日本三大妖怪之一的大天狗,它竟然是这样来的!

【参4】:村上健司,《日本妖怪大事典》,角川書店,2005-7

本文发表于《哆啦A梦的壁橱》,未经许可请勿转载。

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Akko
Akko

姑获鸟是中国的啊…

虽然本身很多日本所谓本土鬼怪神明的原型都是出自中国…

Shimmer

查了一下,貌似日本的叫产女,因为和中国的姑获鸟很像所以常被弄混?

阿蒙时光机
阿蒙时光机

有一集是他们一个寺庙住宿,半夜野比想吓唬大胖和强夫他们,让机器猫拿出个幽灵机器人,但是被健忘棒给弄忘了,结果把大伙都给吓了。挺有意思的。

舒服斯基
舒服斯基

那就是山村寺庙里的怪事件那集。